Anatole France – thèse de doctorat – Boris Foucaud, 2001

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  • L’œuvre d’Anatole France : à la recherche d’une philosophie du monde par l’écriture du Désir.
  • Index Nominum
  • Index Rerum
  • Index Operum
  • Intro
  • Partie I – La revanche d’un univers mythique sur un monde fragmentaire
    • I – 1) La recherche d’un logos dans un monde obscur soumis aux faussetés
      • I.1.1) Détruire les fausses croyances par la méfiance envers l’évidence et par une distanciation rigoureuse
        • I.1.1.b) La dialectique de la croyance et de la crainte
        • I.1.1.c) Les degrés de la croyance et les degrés du savoir : de la nécessité d’une éducation brisant les préjugés
        • I.1.1.d) Conclusion : détruire les fausses croyances par le doute est une démarche nécessaire pour contempler le monde
      • I.1.2) Anatole France et la révolution scientifique : une vision du monde novatrice
        • I.1.2.a) Anatole France et Ernest Renan
        • I.1.2.b) Anatole France et le courant positiviste
        • I.1.2.c) Anatole France et Taine : réflexions sur le naturalisme
        • I.1.2.d) Anatole France et le darwinisme
        • I.1.2.e) Les poèmes darwiniens d’Anatole France comme première approche d’une philosophie du monde
      • I.1.3) L’émergence d’une optique francienne sceptique et relativisante
        • I.1.3.a) Une époque charnière pour Anatole France : 1887-1890
        • I.1.3.b) La querelle du Disciple et la relativisation francienne du monde
        • I.1.3.c) Le principe de remise en cause et l’attitude sceptique
        • I.1.3.d) Le relativisme sceptique comme ferment de la pensée francienne
      • I.1.4) La cruauté des illusions dépasse même la science : le monde est irrémédiablement pluriel
        • I.1.4.a) Une vision pessimiste du monde
        • I.1.4.b) L’Humaine tragédie et la définition pessimiste de la vérité
      • I.1.5) Un constat amer face à un monde fragmentaire et voué au mensonge
    • I.2) La recherche d’un syncrétisme unifiant la pluralité de l’univers pour dépasser la fragmentation
      • I.2.1) Le dépassement de Dieu par l’imaginaire
        • I.2.1.a) La pensée antique dans la pensée francienne
        • I.2.1.b) La pensée gnostique dans la pensée francienne
        • I.2.1.c) Une approche du syncrétisme par le gnosticisme : un glissement fondamental vers l’imaginaire
      • I.2.2) Le mythe de Dieu combattu par le mythe
        • I.2.2.a) Une création cosmogonique rejetant toute cosmogonie
        • I.2.2.b) La création d’un imaginaire démythifiant et relativisant : étude sur l’infaillibilité divine comme symptôme
      • I.2.3) Le retour dialectique à un anthropocentrisme salvateur
        • I.2.3.a) La notion d’infaillibilité et la justice déshumanisante
        • I.2.3.b) Le nouvel anthropocentrisme francien et la primauté des sens
      • I.2.4) Le mythe francien du passé
        • 1.2.4.a) Le temps comme système syncrétique fondamental
        • 1.2.4.b) L’histoire sans fin
    • I.3) L’instance du Désir dans l’œuvre francienne
      • I.3.1) La Réalité charnelle dans l’œuvre d’Anatole France
        • I.3.1.a) Ascèse et sublimation du corps dans Thaïs
        • I.3.1.b) La réalité charnelle du Christ
      • I.3.2) La mystique du Désir et la mort
        • 1.3.2.a) La certitude de la mort
        • I.3.2.b) Le Désir dépasse la mort
        • I.3.2.c) La mort comme couronnement du Désir
        • I.3.2.d) Le problème de l’influence de Schopenhauer sur le Désir francien
      • 1.3.3) Conclusion : Partance et retour à la vie par le Désir
  • Partie II : La création d’un monde littéraire par une morale du Désir
    • II.1) La création du mythe comme morale du refus
      • II.1.1) La tabula rasa du Désir
      • II.1.2) La morale du refus et la fondation d’une utopie
        • II.1.2.a) L’engagement francien
        • II.1.2.b) Le Désir d’utopie, et la contre-utopie du Désir
    • II.2) Le Désir, figure centrale de l’imaginaire francien
      • II.2.1) La bibliothèque du Désir, un syncrétisme individuel de tous les imaginaires pour se jouer du temps
      • II.2.2) La mimésis subversive du Désir
    • II.3) La morale du Désir dans le système littéraire francien
      • II.3.1) L’inconscient et une approche francienne de ses enjeux
        • II.3.1.a) L’inconscient dans les années 1890
        • II.3.1.b) L’acception francienne de l’inconscient
        • II.3.1.c) Les connexions entre le Désir et l’inconscient
      • II.3.2) Etude du diable francien comme émergence d’une morale du Désir
      • II.3.3) Le Bien dans l’univers francien : figures de la femme et divinités féminoïdes
        • II.3.3.a) La représentation francienne de la figure féminine
        • II.3.3.b) Principe féminoïde et morale du Désir
      • II.3.4) La substitution du Dieu chrétien par le pansexualisme : une gnose francienne ?
  • Partie III : Le Désir à la recherche d’une philosophie du monde
    • III.1) Une phénoménologie du Désir
      • III.1.1) La fonction francienne du regard
        • III.1.1.a) Le regard et la pénétration du Désir dans le mythe
        • III.1.1.b) La dialectique de l’absence et de la présence
        • III.1.1.c) Le regard et l’Autre
        • III.1.1.d) Le couple regard/Désir et le pansexualisme
      • III.1.2) Le Désir révolté et l’érotogenèse
        • III.1.2.a) Le Désir et le paradoxe du polymorphisme
        • III.1.2.b) La loi dialectique de la fusion et des alternances
      • III.1.3) Description du logos francien
        • III.1.3.a) Du Désir au logos : l’étape de l’effondrement du monde par l’érotogenèse
        • III.1.3.b) Le logos : un mode d’être et non un mode de connaissance
        • III.1.3.c) L’après-logos : l’étape possible de l’expansion du monde par l’érotogenèse et la dyade héros/monde
    • III.2) L’œuvre francienne sous l’angle d’une lecture structurale du Désir
      • III.2.1) Les Œuvres de l’effondrement et la problématique de la narration
        • III.2.1.a) La réclusion : une nécessité originelle
        • III.2.1.b) Œuvres et héros de l’échec : une poétique de la dégradation
        • III.2.1.c) Œuvres et héros de l’inertie : une poétique du miroir
      • III.2.2) Les Œuvres de la béance et l’ultime révolte du détachement
      • III.2.3) Conclusion de notre lecture structurale du Désir : une poétique francienne orientée par la recherche du cœur des choses
    • III.3) L’œuvre francienne : à la recherche d’une philosophie du monde
      • III.3.1) Le Désir comme mode de connaissance du monde
      • III.3.2) Le paradoxe d’un imaginaire fondateur d’une philosophie
      • III.3.3) La dialectique francienne d’une philosophie du monde par l’écriture du Désir
  • Conclusion : La philosophie francienne du Désir et le XXe siècle
  • Bibliographie
  • Glossaire
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Partie II : La création d’un monde littéraire par une morale du Désir

  • II.1) La création du mythe comme morale du refus
    • II.1.1) La tabula rasa du Désir
    • II.1.2) La morale du refus et la fondation d’une utopie
      • II.1.2.a) L’engagement francien
      • II.1.2.b) Le Désir d’utopie, et la contre-utopie du Désir
  • II.2) Le Désir, figure centrale de l’imaginaire francien
    • II.2.1) La bibliothèque du Désir, un syncrétisme individuel de tous les imaginaires pour se jouer du temps
    • II.2.2) La mimésis subversive du Désir
  • II.3) La morale du Désir dans le système littéraire francien
    • II.3.1) L’inconscient et une approche francienne de ses enjeux
      • II.3.1.a) L’inconscient dans les années 1890
      • II.3.1.b) L’acception francienne de l’inconscient
      • II.3.1.c) Les connexions entre le Désir et l’inconscient
    • II.3.2) Etude du diable francien comme émergence d’une morale du Désir
    • II.3.3) Le Bien dans l’univers francien : figures de la femme et divinités féminoïdes
      • II.3.3.a) La représentation francienne de la figure féminine
      • II.3.3.b) Principe féminoïde et morale du Désir
    • II.3.4) La substitution du Dieu chrétien par le pansexualisme : une gnose francienne ?

Introduction – Partie I – Partie II – Partie III – Conclusion

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